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观念是绝对不假，起信论讲这个观念是不能反对的。 “加来藏自性清净心”既然不是缘起法，所以“空如来藏”亦不是空缘起法的自性，而是空烦恼。这个“如来藏自性清净心”既然是自性清净，那么，它那里会有烦恼呢?所以，它是绝对的清净，绝对的寂灭，绝对的空空荡荡，这就叫做“空如来藏”。 “空如来藏”表示“如来藏自性清净心”是“空”的，是没有烦恼的，是清净寂灭的，但这个“自性清净心”除了“空”这方面，它另一方面又...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593768594.html
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界内容，亦不外以十如是为主体形态的论调!即如是“相”：指佛所行，万善之事，无作缘因。“性”：蕴存内心，明照慧光，通彻了因。“体”实相妙体，自性清净，正因无染。“力”：无量福慧，菩提热心，同体大悲。“作”...，指外表形状，能容易辨别识明，如水火相别，易见可知。“性”，不可变异，为内在潜伏之自性，如竹木本具火性，虽无法见，遇缘则能烧尽。“体”，实主本质，即以外相与内性之和合，如十界之阴人，皆以色心为主体。“...
常义
|佛学论文|因明|五明|
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早出了，三 时教判除掉先后次第而外，还有了义不了义的分别。第二时与第 三时同说一切法自性清净的道理，而一不了义，一了义。不了是 隐密说，不究竟；了义是显豁说，究竟（此判到后来引起贤首家 的争执...“事”也就能做到清净得一分，到了理的全明，事的纯净， 便是实践的终极。此说简化了转依说的内容，而给予后来内外思 想以各种影响（理事两字的应用虽已早见于从前的译经，但配合 性相、体用而言，是到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。询诸大众，罕值其人，积日搜扬，颇有签议，咸云纪国寺上座慧净，自性清净，本来有之。” 慧净法师不仅对于佛教的“龙宫宝藏，象力尊经，皆挺自生知，无师独悟；岂止四谛一乘之说，七处八会之谈，要其指归，得其真...
王洪军
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;万法”是泛指精神与物质的存在。慧能认为世人的自性是清净的，而且万法都在“自性”中，这自性就是“真如性”，具有万法本体的意义。众生先天...无明、烦恼，或者说是从内心去除善恶的相对性，超越善恶的对立。这是超世俗的更高层次的伦理，也称为“无漏善”。“自净其意”是在体悟自性清净的基础上，达到没有...
方立天
佛学论文|因明|五明
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依彼共生故；三者彼果次第相，入‘六入’乃至于‘有’”。从此段文字看，阿黎耶识似应为杂染的。但同书卷十有言：“善住阿黎耶识真如法中”，卷十一曰：“自性不染相，如经心清净相故”。从这二处文字看，阿黎耶识又...摄藏一切众生，故说众生为如来藏。其二，“隐覆为藏者，如来自隐不显，故名为藏……如来性住道前时，为烦恼隐覆，众生不见故名为藏”。[38]这是说，众生虽具如来藏，但在因位住道前，其自性清净为烦恼所覆故尔不...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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法相应，离一切的差别相、虚妄相，显现究竟的诸法体性为平等无分别，不增不减、不垢不净，具足无漏功德。 既然众生皆有佛性，为什么一名叫众生，一名叫佛？ 起信论说： “是心从本以来，自性清净，而有无明...识。 何谓阿赖耶识？起信论说： “不生不灭与生灭和合，非一非异。” 不生不灭名真如心，自性清净，生灭的指虚妄杂染心、无明。真心与妄心和合，所以非异；但虽和合而真心仍旧是真心，妄心仍旧是妄心，所以...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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连结而成，相当于现代语中“概念”一词。（《佛光大辞典》p.5451。） [26] 客尘：又作客尘烦恼。即烦恼之义，此系相对于“自性清净”一词而立者。所谓烦恼，本非心性固有之物，乃因迷理而起，故称为客；...那孤立的，静止的个体性的那个现象）而已。 从这缘起而没有自性[11]（自性就是实在的个体性）的深观中，深入一切法的底里，即是“空[12]平等性”。这如芭蕉树，层层的披剥进去，原来是空无有实一样。这...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等。禅宗是中国佛教的产物，早期禅宗在思想上把大乘佛教的如来藏自性清净说和般若性空说结合起来，在生活实践上则一边生产一边修禅，成为一个独具特色的宗派。弘忍...对于人类的重要作用批评道家的绝圣弃智观；三是批评佛道为追求清净寂灭而逃避社会责任；四是反对把夷狄之法置于先王之教上。作为立论部分，韩愈对先王之道的内容和形式、功能和作用、来源和传统作了正面阐述，最终建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心佛及众生，是三无差别”的论断，直接贯穿了法界缘起的理论，所以称之为心佛；法相宗依“唯识论”认为一切客观现象均由第八识阿赖耶识变现，故形成万法唯识的观念。谭氏的经世佛学的理论大厦，正以禅宗自性清净的“...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
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